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书评 |《信仰建构中的审美救赎》的审美与艺术价值之思辨

2021-11-19 19:43| 发布者: admin| 查看: 52591| 评论: 0

摘要: 当前的快节奏和功利主义至上的审美路径已经裹挟潮流文化的社会现状,带来了难于估量的艺术价值的慎思。对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。 ...
司徒正襟


普列汉诺夫认为,掺杂了实用目的的审美并不是真正的审美,只有摆脱了使用目的,单纯的把某种符号或装饰品当做审美对象加以欣赏并产生审美快感,才叫做真正的审美。

潘知常教授在新著《信仰建构中的审美救赎》中,就再次强调了审美与艺术作为重要的拯救力量对抗虚无主义的价值意义。当前的快节奏和功利主义至上的审美路径已经裹挟潮流文化的社会现状,带来了难于估量的艺术价值的慎思。对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。

在这个方面,我们可以看到的是,中国特色的关于审美救赎的思考,集中在自由意志与自由权利的领域。不过,这无疑并非关于审美救赎的思考的结束。这是因为,关于审美救赎的思考,还有另外一个重要的领域,就是审美救赎何为?

首先,谈及潘知常教授《信仰建构中的审美救赎》中进行的价值构想。

现代社会的崛起,与作为一种社会取向的价值选择、社会发展的动力选择密切相关。这种社会取向的价值选择、社会发展的动力,与信仰密切相关。唯美主义代表人物王尔德将“为艺术而艺术”的美学主张贯彻到生活领域,以实现艺术拯救生活的梦想——审美救赎,但过分强调形式的表层生活艺术化以及消费文化的深刻影响却导致其审美救赎的失败。

当今世界,信仰为现代社会的建立奠定了坚实的基础。在阿多诺对文化工业的批判,马尔库塞对单向度社会的批判,本雅明对韵味与震惊体验的反思中,法兰克福学派的学者们为拯救失落的现代个体精神提出了审美救赎之维,并给现代个体提供了一种应对策略.法兰克福学派试图通过与物化现实保持距离来实现对现代人的审美救赎,他们强调要保持艺术的自主性,避免沦为物的奴隶。

然而,在中国的现代社会的崛起中,却遭遇到了一场未有的“信仰困局”。对于“信仰”问题的关注的匮乏,被普遍认为属中国文化之不足。作者认为,只要能够从中国文化的深厚资源入手,去加以创造性的转换,正本清源,释放中国文化中的“活东西”、 清除中国文化中的“死东西”、创造转换,激活中国文化中的“真东西”,就不难走出“信仰困局”。

其次,谈及潘知常教授《信仰建构中的审美救赎》论以美育代宗教。

主体在审美鉴赏活动中对审美对象进行鉴别、理解和评价的能力,从而发现美。审美鉴赏是在审美感知的基础上加上理性的充分参与而进行的,需要调动想象、思维、情感等心理因素,特别是依据一些明确的专门化的审美标准去鉴别审美对象,然后从中获得美的享受。审美救赎何谓,是对于审美救赎的本体属性的回答,是对于审美救赎的审美功能的回答。

黑格尔说过一句很著名的话:熟知非真知。无疑,这句话用在这里也是非常合适的。显然,对于审美救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道。如果这个问题没有得到解决,那么我们就会在面对错综复杂的美学问题时迷失方向。我们也就会找不到真正的美学问题,真正的属于美学的美学问题。

作者潘知常教授认为现在已经身处“无神的时代”,因此中国源远流长的“无神的信仰”的文化传统,必须引起高度的关注。尤其是在中国从来就不是借助宗教来推进信仰的建设,而是借助审美来推进信仰的建设。这一美学传统,在今天亟待大大加以发扬。在指出了“以美育代宗教”的失误之后,继而提出了以审美来推进信仰建设的基本思路。指出,中国的美学自身还亟待完成构建超验之美、构建超验之美学的历史重任,惟其如此,才能够让美学在无神的时代走遍大地。

总论《信仰建构中的审美救赎》之时代意义。

如果说19世纪的艺术是逃避现实的最好方法,那么20世纪的艺术已然完全大众化了。大众文化的一个重要趋势就是审美泛化。艺术走向生活亦即将审美态度引进现实生活,审美趋向世俗化、实用化、商业化和社会化。

过去以情感来区别审美与艺术,是错误的。艺术的核心不是情感,而是意象呈现,也就是象征。个性化的生活体验变得尤其重要,强调人的生存活动和身体感觉的美学出现了。“审美”不再是超然于人们的生活之外、高高在上的形而上范式,而是人们生活的一部分,这便是审美泛化的第一个方面——日常生活审美化。审美泛化的第二个方面则是“审美日常生活化”,即力图消抹艺术与日常生活的界限。这两方面的最终目的都是为了追寻艺术与生活的最终生存状态。

审美与艺术也无法改变现实,但是却可以改变现实的意义。审美与艺术禀赋着超越对象的实体性的创造属性,也禀赋着超越主体的现实关系的创造属性。审美与艺术是人类为了摆脱现实世界的束缚而借助自身理想的尺度而创造的精神生存活动,又是人为了超越自身发展的有限而按照理想的尺度自我创造的无限的精神生存活动。即便是审美与艺术对社会加以再现,也完全并非审美与艺术的本意,而只是为了重建自身的手段,其根本目的,仍旧是意在通过意象呈现去激发人的主体性的自由内涵。通过象征实践,审美与艺术将可以极大地趋近意义领域。

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